associationnisme
Description élargie
L’associationnisme est une théorie de l’acquisition des idées développée par plusieurs philosophes du dix-huitième siècle, qui acceptent la thèse empiriste selon laquelle toute connaissance a sa source dans la réalité extérieure et procède de l’expérience sensorielle liant le sujet à cette réalité. Reprise et actualisée par la majorité des psychologues de la fin du dix-neuvième siècle, cette conception revient à soutenir que toute idée complexe résulte d’un lien automatiquement établi entre des idées plus élémentaires, ceci en fonction des rapports de simultanéité ou d’enchaînement temporel, ainsi que de contiguïté spatiale, des événements du monde extérieur se reflétant sur l’appareil sensoriel des sujets.
Cette explication est vraisemblablement celle qui s’offre d’emblée lorsque le sujet cherche à expliquer l’origine des connaissances et on en trouve le germe chez des philosophes grecs qui, comme Aristote, se sont penchés sur l’origine des connaissances empiriques. La réflexion critique engagée par Kant rend pourtant manifestes les limites des thèses empiristes et associationnistes, dont l’incapacité de rendre compte de l’origine et de la genèse des connaissances rationnelles, sauf à les réduire aux connaissances empiriques et à ouvrir ainsi la porte au scepticisme ou au nihilisme quant à la possibilité d’une science objective.
Lorsque Piaget reprendra le flambeau de l’épistémologie et qu’il utilisera la psychologie génétique et expérimentale pour étudier la nature des connaissances, l’un de ses soucis sera précisément de compléter par des données empiriques, les arguments de raison apportés par les philosophes des sciences, dans la tradition desquels il s’inscrit, et qui se sont efforcés de montrer que l’objectivité des connaissances tient pour une part essentielle à des facteurs intérieurs, et non pas extérieurs, au sujet.
Cette explication est vraisemblablement celle qui s’offre d’emblée lorsque le sujet cherche à expliquer l’origine des connaissances et on en trouve le germe chez des philosophes grecs qui, comme Aristote, se sont penchés sur l’origine des connaissances empiriques. La réflexion critique engagée par Kant rend pourtant manifestes les limites des thèses empiristes et associationnistes, dont l’incapacité de rendre compte de l’origine et de la genèse des connaissances rationnelles, sauf à les réduire aux connaissances empiriques et à ouvrir ainsi la porte au scepticisme ou au nihilisme quant à la possibilité d’une science objective.
Lorsque Piaget reprendra le flambeau de l’épistémologie et qu’il utilisera la psychologie génétique et expérimentale pour étudier la nature des connaissances, l’un de ses soucis sera précisément de compléter par des données empiriques, les arguments de raison apportés par les philosophes des sciences, dans la tradition desquels il s’inscrit, et qui se sont efforcés de montrer que l’objectivité des connaissances tient pour une part essentielle à des facteurs intérieurs, et non pas extérieurs, au sujet.
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PHILOSOPHIE
Rapport philos./science[...] au début du vingtième, Husserl, marqué par les critiques du logicien Frege à l’encontre de l’associationnisme psychologique, avait cru pouvoir les éviter en créant une nouvelle discipline philosophique, [...]
Fonction sémiotique
IMAGE MENTALE[...] théorique, elle pouvait permettre d’apporter de nouveaux arguments à l’encontre de la thèse de l’associationnisme dont la psychologie de l’image s’est longtemps nourrie.
Mécanismes de construction
Abstraction réfléchissante[...] qui se passe sur le plan de l’action dépend de la construction de ces notions abstraites dont l’associationnisme affirmait qu’elles étaient tirées sans autre forme de procès de la perception. Ce [...]
Environnement en philosophie
1914-1916[...] lui livre cette étude: une conception de la pensée ou de l’esprit qui est à l’opposé de l’associationnisme alors dominant les explications psychologiques. Ce qui est central dans les faits mentaux, [...]
Environnement en psychologie
1912-1918[...] vue. Le premier inscrit directement cet auteur dans la grande tradition de l’empirisme et de l’associationnisme anglais. Locke et Hume s’étaient tous deux inspirés de la mécanique newtonienne [...]
1919-1925
[...] que celui-ci a été acquis plus tôt dans le développement psychologique), par ses critiques de l’associationnisme (un jugement de ressemblance n’est pas une association par ressemblance), par sa [...]
Etapes de l'oeuvre
Psychologie (1919-80)[...] veut l’empirisme) ni le résultat du mécanisme d’association des idées (ainsi que le veut l’associationnisme). Que l’activité psychologique comporte des activités logiques, voilà un point [...]
Les quantités physiques
ENFANTS 4-6 ans[...] cette expérience, et qui suffit à démentir l’empirisme philosophique, point de départ de l’associationnisme psychologique, est que, en effet, la perception ne cesse de confirmer le jugement des [...]
Epistémologie de l'espace
Espace perceptif[...] perceptions, l’empirisme peut trouver sur ce point une parade possible. A la différence de l’associationnisme, les recherches sur la vision entreprises par la psychologie de la Gestalt ("Gestaltpsychologie") [...]
Piaget et l'épistémologie
2.7.1[...] réflexion philosophique et non pas de nouveaux travaux expérimentaux qui eussent corrigé par des faits l'associationnisme simpliste encore en vogue alors et d'ailleurs déjà bien dépassé lors des [...]
6.3.2
[...] importance égale La première de ces solutions correspond au lamarckisme en biologie, à l’associationnisme en psychologie et à l'empirisme en épistémologie. Pour Piaget, ces types d'interprétations [...]
6.3.3
[...] comme une cause agissant sur la matière. Biologie: Lamarckisme Psychologie: Empirisme, associationnisme Epistémologie: Épistémologie empiriste [...]